XXV Domenica Ordinaria
Dio ha il suo piano e la sua logica per ciascuno di essi noi
Mt 20, 1-16

Questa domenica dobbiamo meditare su una parabola ben nota e profonda, la parabola del pagamento dei lavoratori.
La parabola presenta come protagonista un proprietario terriero con la possibilità di assumere un gran numero di lavoratori. Non è un gentiluomo ma un operaio, all'alba è già in piedi, nella piazza del paese, ingaggiando per la solita paga del tempo: un denario. E altre tre volte, alle 9 del mattino, alle 12, anche alle 5 del pomeriggio, torna dalle campagne al villaggio in cerca di altra manodopera.


Fin qui tutto bene. Un ricco proprietario, preoccupato per la sua fattoria, attento tutto il giorno a sfruttarla al meglio. Si avverte anche un aspetto più positivo e sociale: è preoccupato per la disoccupazione, che ci sono persone che finiscono la giornata senza nulla da portare a casa.


Ma questo personaggio molto dignitoso si comporta alla fine in modo sconcertante. La sera, quando è il momento di pagare, ordina al direttore di iniziare con l'ultimo, non il primo. Quando quelli, sorpresi, ricevono un denaro per una sola ora di lavoro, gli altri, soprattutto quelli alle 6 del mattino, incoraggiano la speranza di ricevere uno stipendio molto più alto. Con loro grande indignazione, ricevono lo stesso. È logico che protestino.


Perché il proprietario non ha iniziato con il primo, li ha lasciati andare e poi ha pagato agli altri un denaro senza che nessuno lo sapesse? Perché hai voluto provocare la protesta? Perché senza lo scandalo e l'indignazione non potremmo realizzare l'insegnamento della parabola.


I lavoratori a giornata della prima ora sollevano il problema a livello di giustizia. Invece, il padrone di casa lo pone a livello di bontà. Non ha commesso alcuna ingiustizia, ha pagato quanto concordato. Se paga lo stesso a quelli dell'ultima ora, è per gentilezza, perché sa che hanno bisogno del denaro per vivere, sebbene molti di loro siano pigri e irresponsabili.


Chi sono le 6 del mattino e le 5 del pomeriggio? Nella comunità di San Matteo, composta da cristiani del giudaismo e del mondo pagano, predicava che Dio avrebbe ricompensato alcuni allo stesso modo come altri potevano sollevare vesciche. L'ebreo si sentiva superiore a livello religioso: il suo impegno con Dio risale a secoli prima, a Mosè; Portava il sigillo del patto sulla sua carne, la circoncisione; aveva eseguito i comandi e i decreti del Signore; non si erano persi una sinagoga il sabato. Come potevano pagare lo stesso a questi pagani appena convertiti, che avevano trascorso gran parte della loro vita senza preoccuparsi di Dio o del loro prossimo? Usando alcune parole del profeta Daniele, come avrebbero potuto brillare nel cielo futuro proprio come loro? In questo approccio si comprende il rimprovero del padrone (Dio): il loro problema non è la giustizia ma l'invidia, gli dà fastidio che io sia buono.


Sono passati venti secoli dal tempo di san Matteo; La precedente interpretazione non è più attuale e possiamo sostituirla con un'altra: cristiani che hanno adempiuto la volontà di Dio fin dall'infanzia, non hanno saltato la messa la domenica, collaborano in parrocchia, aiutano in Caritas, hanno seguito diversi corsi e laureati, imparano che Dio li ricompenserà così come le persone che entrano in chiesa solo per funerali e matrimoni, e che interpretano la morale della Chiesa a loro piacimento. Ad alcuni di loro può sembrare una grande ingiustizia. Dio non la vede in questo modo, perché pensa di ricompensarli come meritano. Se dà lo stesso agli altri, non è per la giustizia, ma per il bene.


Non è questione di ipocriti indignarsi? Dovremmo chiederci se sia ipocrita o sciocco avere un simile atteggiamento. In fondo, la persona che è indignata è perché pensa di lavorare dalle 6 del mattino, di aver fatto tutto bene e di meritare una ricompensa maggiore da parte di Dio. Se diamo uno sguardo più da vicino alle nostre vite, potresti notare che molti di noi hanno effettivamente iniziato a lavorare alle 11 del mattino e che molte volte ci siamo seduti a riposare quando pensavamo che il caposquadra non lo vedesse. Un buon ascoltatore poche parole.


D'altra parte, chi è consapevole di aver ottenuto poco nella sua vita, di non essersi comportato in tanti momenti come avrebbe dovuto, di aver iniziato a lavorare alle 5 del pomeriggio, si sentirà incoraggiato da questa parabola.
C'è il pericolo di interpretare quanto sopra come "Dio è molto buono e possiamo dedicarci alla grande vita". L'invito ad andare a lavorare alle 5 del pomeriggio, anche se solo per un'ora, è un campanello d'allarme, non si tratta di vagabondaggio irresponsabile. C'è sempre tempo per aiutare il proprietario della fattoria.


Questo è l'argomento della prima lettura, tratto da Isaia 55,6-9, che usa un linguaggio molto più duro. Non parla dei disoccupati ma dei malvagi e dei criminali. Ma li esorta a tornare al Signore, che "avrà misericordia" perché "è ricco di perdono". Nel Vangelo, con forte contrasto, chi va alla ricerca di Dio non è malvagio e criminale; È Dio stesso che viene incontro, quattro volte al giorno, a tutte le persone che hanno bisogno del suo aiuto.


Sia il Vangelo che Isaia concordano nell'affermare, ciascuno a modo suo, che i piani e le vie di Dio sono molto diversi e più alti dei nostri.


Per dire qualcosa sulla 2a lettura che, come domenica scorsa, la seconda lettura non ha niente a che fare con il Vangelo, ma molto con la realtà attuale del coronavirus. San Paolo è in carcere e non sa se verrà assolto o condannato a morte. Per noi la scelta sarebbe chiara: assoluzione. San Paolo vede le cose diversamente: l'assoluzione gli permetterebbe di continuare a lavorare per i suoi cristiani e per la diffusione del Vangelo; ma la morte gli permetterebbe di "stare con Cristo, che è di gran lunga il migliore". In questa alternativa, non sai cosa scegliere.


Lo assolveranno e continuerà la sua opera ancora per qualche anno, finché la morte non gli permetterà di stare con Cristo. In questo momento in cui si parla della morte solo come una fredda statistica o tragedia personale e familiare, Paolo ricorda a noi cristiani che la morte è il passo per godere eternamente della compagnia del Signore.

+Faustino Armendáriz Jiménez

Archbishop of Durango

Consigliere Ecclesiastico OMCC

Nota: apprezziamo la tua comprensione per errori non intenzionali nella traduzione

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